viernes, 16 de marzo de 2012

REFLEXION

INTRODUCCIÓN


INTRODUCCIÓN

            El movimiento antiautoritario y libertario al inicio del siglo XX, tiene sus antecedentes  desde los grandes ideales que afirman la libertad como principio y objeto de la educación es decir; que la libertad es importante para que se dé la educación de forma democrática donde exista participación de una forma bidireccional, donde se tome en cuenta la opinión del alumno/a y no solo las decisiones estructuradas que van en base a la conveniencia de los factores políticos, sociales y económicos y de esa manera construir una sociedad reprimida.
Por lo tanto el movimiento antiautoritario y el movimiento libertario, pretenden que la educación no sea autoritaria ya que algunas veces  el/la profesor/a encuentra en el aula un lugar donde ser escuchado, obedecido, respetado, admirado, adulado e incluso temido. Encuentra  todo lo que le puede faltar en su vida familiar, marital o social. Se siente importante. Se siente poderoso. Olvida que el centro de atención en el proceso de enseñanza no es él, sino el/la alumno/a. En esta situación es fácil caer en la tentación del autoritarismo.
 Inmersos en estos movimientos, Alexander Sutherland  Neill  y  Paulo Freire  crearon, Summerhill y la Educación Problematizadora respectivamente, planteando según su visión soluciones a problemas arraigados dentro de las sociedades donde se encontraban, cada uno proponiendo nuevos métodos de liberación para la sociedad basados ya no en la educación bancaria sino en la autoformación y  el autocontrol dentro de la socialización (Summerhill), donde se cree en la convicción natural de la bondad de los actos del ser humano; por otro lado permitiendo que las personas logren su libertad mediante la educación, induciendo al criterio reflexivo y activo donde educador y  educando se educan mutuamente a través del dialogo (Freire).
Teniendo en cuenta todos estos planteamientos, da inicio la corriente pedagógica Escuela Nueva con ideas basadas en la que ambos actores en el proceso de enseñanza - aprendizaje influyan en el mismo, para dejar  de lado la unidireccionalidad, permitiendo que ambos aporten a la construcción del conocimiento.

MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS SEGUN A.S. NEILL BASADO EN SUMMERHILL


MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS SEGÚN NEILL Y PAULO FREIRE
Se considera movimiento anti-autoritario a cualquier corriente que ante ponga la libertad en la educación frente a las imposiciones o personas; pretende que la educación no sea autoritaria.
El autoritarismo lo manifiesta la sociedad desde la educación para crear personas dependientes, autoritarias y competitivas. Que asuman las justicias del sistema como algo natural a la humanidad.
El autoritarismo en educación toma sus raíces de la ideología anarquista, integrándose en un sistema insolidario y que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos y explotación.
Summerhill es una escuela inglesa fundada en 1921 por Alexander Sutherland Neill. Es una de las pioneras dentro del movimiento de las Escuelas democráticas. Atiende a niños de educación primaria y secundaria. Actualmente la directora es la hija de A.S. Neill, Zoë Neill Readhead.
Una escuela democrática se caracteriza por dos principios básicos: la posibilidad de que los alumnos escojan si quieren asistir a clase y la dinámica de las asambleas, donde todos participan, para decidir las normas de la escuela.
También hay un libro que escribió Neill sobre esta escuela, titulado como ella, Summerhill, donde se explica detalladamente el funcionamiento del centro docente. Posteriormente se reeditó con un nuevo nombre, "el nuevo Summerhill". Esta versión es más veraz que la anterior, que por presiones externas a Neill se vio modificada por poseer algunos puntos políticamente incorrectos en la sociedad de la época.

Aportes de Summerhill
·        Summerhill se destaca por defender que los niños/as aprendan a ser  libres de los instrumentos de coerción y represión usados por la mayoría de las escuelas.
·        Neill fundó la escuela con el convencimiento de que "un niño una niña debe vivir su propia vida  no una vida que sus padres quieran que viva, no una vida decidida por un educador que supone saber lo que es mejor para el niño/a".
·        Para Neill el autoritarismo y la represión son los encargados de adaptar al niño/a  una sociedad demente y enferma; la familia y la escuela tienden a hacer ciudadanos sumisos.
·        Summerhill surge como respuesta a la escuela tradicional; es una estructura que está contra la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida. Es la libertad frente al autoritarismo de la escuela convencional.

Principios según la escuela de Summerhill.
En “Summerhill” se desarrolla una educación basada en los siguientes principios pedagógicos que Neill defendió en sus obras:
§  Firme convicción en la bondad natural de los seres humanos.
§  La felicidad como máxima aspiración de la educación
§  El amor y el respeto como bases de la convivencia
§  La importancia de la corporalidad y la sexualidad.
§  Libertad del individuo
§  En contra de la autoridad
§  Autonomía del individuo
§  El juego como acceso al saber
§  Coeducación de sexos y social
§  Principio de autorregulación
§  Autogobierno
§  La educación de las emociones
Características de la escuela de Summerhill.
A partir de estos principios que se relacionan con el pensamiento de Rousseau y Wilhelm Reich, la escuela funciona con unas características especiales que la diferencian de las escuelas convencionales. Entre ellas destacan:
§  Ausencia de exámenes y calificaciones.
§  Asistencia no obligatoria a las clases.
§  La asamblea como órgano de gestión.
§  Ausencia de reprimendas y sermones.
§  Trato igualitario entre niños y adultos.
Ideales de la escuela de Summerhill.
La educación de Summerhill entra dentro de la pedagogía antiautoritaria, o pedagogía no directiva o pedagogía libertaria. Con matices, se ha desarrollado en distintos lugares del mundo donde existen escuelas similares a Summerhill. Para Neill, la educación en libertad es posible porque el niño responde positivamente al amor y la libertad. El origen de los problemas de muchos niños (y adultos) lo sitúa en la influencia ejercida por una sociedad enferma que reproduce sus propios miedos y su violencia. Al contrario, el entorno sano que representa la escuela fundada por Neill es la mejor terapia para curar los problemas de los niños y, tal vez, de toda la sociedad.
Por lo tanto, en su pedagogía no se marca de manera estricta un camino o modelo concreto a los niños. Es necesario procurar que se autodeterminen sin coacción ni miedos y que escojan la forma de vida que los haga más felices. El adulto debe evitar proyectar en los pequeños sus anhelos y frustraciones para conseguir este objetivo.
Aunque se ofrecen clases y talleres de todo tipo, Summerhill es sobre todo una comunidad antes que una escuela. El auténtico aprendizaje se da en la convivencia de chicos y chicas, el autogobierno y el ejercicio de la responsabilidad. Gracias a una interacción respetuosa con los demás, los chicos aprenden a vivir en sociedad.
Además, destaca la importancia dada al juego y las actividades artísticas y creativas, como el teatro o la danza. Frente a esto los libros pasan a un segundo lugar en la educación, y hay materias que desaparecerían por completo, como la religión.
El ámbito donde la horizontalidad implica un gobierno común y compartido de la escuela es, lógicamente, la asamblea. Ésta es el órgano de gobierno en Summerhill, con potestad para decidir todo, menos la contratación y sueldo de los maestros. En ella adultos y niños intervienen y votan con total igualdad para resolver conflictos o decidir leyes. Su funcionamiento está también reglamentado y existen varios cargos sin poder y rotatorios para escribir las actas de las reuniones o moderar los debates, por ejemplo. Se reúne una vez por semana de manera ordinario y en las ocasiones extraordinarias que lo requieran. Además, existe un tribunal y un defensor del pueblo. Como afirma Neill, la asamblea es la verdadera lección que aprenden los niños.

Neill establece que la principal meta de una escuela debe ser auxiliar a sus alumnos para que estos sean capaces de encontrar la felicidad propia y es por eso que propone un modelo muy diferente al de las escuelas tradicionales, que según él sólo consiguen promover una atmósfera de miedo. Para que una persona sea feliz necesita primero ser libre para escoger su propio camino. Es por eso que renuncia a cualquier tipo de autoridad moral o jerárquica y jerarquía.
En Summerhill, ningún adulto tiene más derechos que un niño, todos tienen los mismos derechos. Todos deben ser libres, entendiendo la libertad como una construcción colectiva. La libertad no acaba cuando comienza la del otro, como defendían los iluministas, la libertad precisa que todos sean libres para existir.
La pedagogía tradicional supone que los niños tienen una tendencia natural al egoísmo, siendo necesaria una interferencia autoritaria por parte de la familia y la escuela, para desarrollar el altruismo. Summerhill parte del mismo supuesto pero no llega a las mismas consecuencias: el niño es egoísta pero ese egoísmo no es malo en sí mismo. El egoísmo infantil es una etapa del desarrollo del niño (tesis acorde con las investigaciones del psicólogo suizo Jean Piaget) que si se desarrolla naturalmente desemboca en el altruismo; existe un momento en el que el niño necesita de los demás y entonces su propio egoísmo le abre a la comunidad. Inculcar a los niños principios altruistas antes de que sean capaces de asimilarlos sólo produce individuos miedosos e hipócritas. O sea, la educación tradicional yerra en esa interferencia autoritaria, sin percibir que es justamente ese tipo de interferencia la que alimenta aquello que identifica como problema. Según Neill es solamente a través del miedo como se puede intentar forzar el interés de alguien.
En esa escuela todas las reglas de convivencia y soluciones a los problemas que surgen en el día a día son resueltas en una asamblea que ocurre semanalmente, donde cada persona sea alumno, profesor o funcionario, tiene derecho a hablar y votar, manteniéndose el principio de que todos los votos valen lo mismo. Las normas de la escuela son construidas entre todos, todos se sienten parte del colectivo y se empeñan en mejorarlo.

MOVIMIENTO LIBERTARIO SEGUN PAULO FREIRE


Movimientos  libertarios según Paulo Freire.
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación. Fue emigrante  y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras.

 Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»:  el  acto  educativo  no  consiste  en  una transmisión de  conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.
La «deshumanización» es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.
 Los oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.  De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose, humanizándose.
Propuesta pedagógica de Paulo Freire
En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una especie de«recipientes» en los que se «deposita» el saber.  El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la acción del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad. La educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión.
El objetivo primordial en esta educación, es romper tradiciones antiguas con respecto a la enseñanza y que sea más liberal y más creativa, que ambos tengan un desenvolvimiento en su enseñanza aprendizaje.
Educación Problematizadora: diálogo liberador
La propuesta de Freire es la «Educación Problematizadora» que niega el sistema unidireccional propuesto por la «Educación bancaria» ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la «Educación Problematizadora» se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.  
El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos.Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
La palabra inauténtica no puede transformar la realidad, puesprivada de su dimensión activa, se transforma en palabrería, en mero verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que no hay queesperar la denuncia del mundo, pues no posee compromiso al no haber acción. Sin embargo,  cuando la palabra hace exclusiva referencia  a la acción, se convierte en activismo, minimiza la reflexión, niega la praxis verdadera e imposibilita el diálogo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo estéril y la acción sin reflexión es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
El método de concientización que Freire propone, rehace críticamente, como todo un buen método pedagógico no pretende ser un método de enseñanza sino de aprendizaje; con el  hombre no crea su posibilidad de ser libre sino aprende a hacerla efectiva  y a ejercerla.

Método de alfabetización que Freire propone
Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su historización (ser persona en la historia)». El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia.
Podemos entender la alfabetización como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.

Fases del método para la alfabetización
En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico.
1º Fase
 Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.
2º Fase
Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabulario investigado.
3º Fase
Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar.
Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.
4º Fase
Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.
5º Fase
Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores.
Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.
De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.
La propuesta pedagógica de Freire permite dejar atrás la manipulación del educando y la domesticación del mismo, se trata ante todo, de concientizar, enseñar a reflexionar y expresar sus vivencias, es decir despertar lo analfabeto para que tenga un sentido critico y reflexivo de su realidad.
Rol del educador
Según la propuesta pedagógica de Paulo Freire, el papel que desempeña el educador en la Pedagogía Liberadora es dialogar con el educando en franca amistad, así obtener los temas generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador como símbolo de imposición.
Rol del educando
Según Freire el educando, debe ser capaz y consciente de su realidad y cambiar su estructura mental para su transformación y liberación mediante un pensamiento crítico de su realidad circundante.
El educando  en esta pedagogía debe ser  reflexivo, analítico, participativo, dialogador  enfrentando  con un pensamiento crítico en su desenvolvimiento educativo, consientes en adquirir nuevos conocimientos.
Ventajas de la pedagogía liberadora de Paulo Freire
Las ventajas que Freire considera de esta pedagogía, es despertar el espíritu crítico, y liberar al hombre de la educación tradicional, bancaria planteando una educación liberadora, problematizadora considerando al dialogo un pilar importante que permite la existencia autentica de la educación por lo tanto es indispensable para la educación porque permite despertar y desarrollar la conciencia crítica de los educandos y el método de alfabetización que permite dejar atrás la manipulación del educando y la domesticación del mismo. Las ventajas que se pueden rescatar de la propuesta pedagogía es que supera la educación bancaria, libera al hombre del silencio, el educando ya no es un ser pasivo sino un ser activo critico que investiga, crea, dialoga, en plena libertad.
La educación “problematizadora” la cual ya no es un acto de sólo depositar, sino genera la superación de la contradicción educador educando, en esto se da el acto de la comunicación, con el diálogo que sirve de vehículo en el proceso del aprendizaje. El diálogo es un medio muy importante que facilita el proceso de enseñanza–aprendizaje y es indispensable para la educación del individuo, ya que permite despertar la conciencia crítica de los educandos, para que desarrollen el sentido de análisis y compresión de la realidad.
El método de alfabetización es también muy importante en la educación ya que esto permite dejar atrás la manipulación y domesticación del educando, es algo más que la enseñanza de la lectoescritura, es ante todo, concienciar, despertar al analfabeto para que tenga un sentido crítico y reflexivo de su realidad.
Desventajas de la pedagogía liberadora
Respecto a la desventaja de esta tendencia, el mismo Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se concibe la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación social. Freire reconoce que en sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta de claridad político ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de clases y la dimensión política ideológica de la educación.
 En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos.
 Los educandos son así una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.
El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente. El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos.
El saber, es entonces una donación. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideología de la opresión, por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.
El educador no podrá entonces "apropiarse del conocimiento" sino que éste será sólo aquello sobre los cuáles educador y educando reflexionen. La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre aislado del mundo, propiciando la integración. La construcción del conocimiento se dará en función de la reflexión que no deberá ser una mera abstracción. El hombre, siempre deberá ser comprendido en relación a su vínculo con el mundo. Y finalmente, Freire señalará que así como la "Educación Bancaria" es meramente asistencial, la "Educación Problematizadora" apunta claramente hacia la liberación y la independencia. Orientada hacia la acción y la reflexión de los hombres sobre la realidad, se destruye la pasividad del educando que propicia la adaptación a una situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.


la humanización de los hombres; promueve una auténtica formación valórica que genere un auténtico cambio cultural. Y, como ya hemos señalado, el punto de partida de la educación se encuentra en el hombre - mundo.

COMPARACIÓN ENTRE EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUCACIÓN LIBERADORA

CONCLUSIONES


CONCLUSION


            Finalmente podemos afirmar que Alexander Neill es considerado el impulsor del movimiento antiautoritario en la escuela Sumerhill, trabajo para desarrollar al individuo como un ente sociable dentro de parámetros educativos libertarios, buscar el protagonismo y la creatividad del alumnado era la idea central de Neill, él fue alumno de sistema autoritario y eso trajo consigo replantear en su escuela un sistema diferente de interactuar con el alumnado.

Por su lado Paulo Freire, es el impulsor del movimiento libertario, educar para liberar era la idea fundamental de Freire; estimular el pensamiento para liberar las sensaciones y molestias que acontecían, la idea no era educar para aprender sino además para liberar el pensamiento, ser un ente critico del mismo sistema.

“La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la conquista de una autonomía simbólica por medio del aprendizaje que nos aclimata a innovaciones y elecciones sólo posibles dentro de la comunidad.”

miércoles, 14 de marzo de 2012

TAREA FORMATIVA


TAREA FORMATIVA
En base a los movimientos expuestos en clase, hacer actividad con alumnos de tercer ciclo:
·         Presentar temas referentes a su materia
·         Hacer grupos de 6 integrantes.
·         Pedirles ejemplifiquen uno de los enunciados presentados
·         Mediante una lluvia de ideas obtener las formas como pueden presentar el ejemplo:
Iniciandola el docente:
Diagrama
Mapa
Dibujo
Dramatización, etc

Y el resto de formas de ejemplificación se obtienen de los educandos (Lluvia de ideas).
·         Proporcionar materiales de los cuales puedan disponer para realizar la actividad:
Papel (varios tipos)
Crayolas
Tijera
Plastilina, etc.